礼乃传统文化之核心
“中华素以礼仪之邦著称于世。中华传统文化是礼乐文化，通常称为礼。儒家文化之主干为礼乐文化。自古以来，礼乃中国传统文化的核心。在理论层面，若未触及礼之特性，便不能真正理解中国文化；在实践层面，若未继承传统礼仪的合理内核，弘扬中华文明便流为一纸空话。”彭先生说：“中国人的理想是天下为公的大同世界，有权威的文字表述在《礼记》的《礼运》篇中。国家的典章制度称为礼制，建立一个好的国家制度，叫‘制礼作乐’，若这个制度不好，就叫‘礼崩乐坏’。”
彭先生说，礼有形式和内涵两大要素。形式或称仪式，是为表达礼的内涵服务的，内涵是礼的灵魂，是制定仪式的依据。举行某个礼仪，选择何种场合、穿何种服饰、摆放何种器物、走什么程序、说什么语言?其背后都有深刻的寓意，而非随心所欲。礼的外在形式比较直观，易引起注意，而礼的内涵却难以把握，易被人忽略。而礼一旦失去内涵，仪式再完美，也无实际意义。
彭先生说，礼的主旨是培养人的博爱之心。爱，是人类最高尚的道德，诸类宗教，皆以爱号召，以爱为榜样。而儒家对爱的提倡，不亚于任何宗教。孔子希望实现“天下为公”的大同社会，在他看来，不是虚无缥缈的海外仙境，而是可以逐步接近的理想社会。而走向大同的途径，则是培养人的爱心。培养人的爱心，要从孝敬父母开始，所谓“百善孝为先”。孝行离不开礼，从父母饮食起居到生老病死，每个细节的体贴关照，都要通过礼来体现和落实，只要每个家庭，每个人都这样做了，并且代代相传，大同世界就离我们越来越近了。
人与自然如何相处？在中国文化里，也属于礼的范畴，《礼记·月令》有记载：“春天不得伐幼树，不得扑捉怀孕的母兽，不得掏鸟窝等应保护自然生态。”这些符合道德理性的规定，是以礼的形式向社会公布要求全民执行的 。
人与人如何相处？不同社会身份的人如何彼此称呼？如何谈话？如何表达尊重？参加正式活动如何安排席位？如何行、走、坐、卧等，都是礼的重要组成部分。《礼记》一书由多篇关于这方面的规矩，同时也记载了国家之间、贵族上层人士之间的交际礼节。
人生是漫长的，但关键之处只有几步。在人生的关键点上，寓教于礼，通过人生礼仪来进行人生教育，是中国礼仪文化的重要特色。如为满20岁的男子举办成人礼，教育孩子从此负起对家庭和社会的责任；孩子结婚时参加婚礼，教给他们懂得“合二姓之好”的道理，亲人逝世后举办丧、祭礼以示哀思，教育后人慎终追远等 ，让年轻人在学习践行礼的 过程中涵养德行，变化气质。
用德音雅乐教化人
音乐是人类共有的文化现象，在中国古人手里，音乐是最好的教化工具。儒家认为，乐由心生。人生快乐一定要有音乐。音乐是心生的流露，与人心的关系最为密切。儒家讲音乐分成声音乐三个层次。最低层次的声指各种自然界发出的音响，无内在的 乐理和审美价值。其次是音，相当于现在人们说的“音乐”。而人比动物的高明之处就在于，人能发现7声音节，12律，调门旋律等内在的乐理，然后创作出各种风格的乐曲，籍以表达内心丰富而复杂的情感，这一点只有人能做到，而禽兽只能感知各种声。故《礼记.乐记》有云：“知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故不知声者，不可与言音；不知音者，不可与言乐，知乐则几于礼矣。”
中国的音乐思想是声、音、乐三者具备。礼乐的目的是让人的心性达到中。孔子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”现在来说，治国平天下的大道，应以教化为先。教民相亲相爱，莫有比孝道再好的了。教民恭敬和顺，莫有比悌道更好的了，要想转移社会风气，改变民闻习俗，莫有比音乐更好的了。要想安定长官的身心，治理一国的人民，莫有比礼法再好的了。
音包罗万象，既有积极健康、清新向上的 ，也有颓废消沉和不健康的。其内容取决于作曲者的心境、情趣、格调等诸多因素。而曲子一经表演，就会给听者正面或负面的影响。负面的影响到一定程度，轻则损害人生，重则会造成亡国之灾。故让听众多听德音雅乐、远离颓废的音乐，是改善地方风俗的一个基础。为此，儒家进一步将音区分，将内容纯正健康，风格庄重典雅能道德教化作用的部分为“乐”。乐是最优秀的部分，既有共性又有差别，故《乐记》曰：“乐者与音相近而不同，”又曰：“德音雅乐”。
“古人所说的乐，通常包括诗歌与舞蹈在内。诗歌就是诗。《诗经》原本都配有曲子，《诗经》300篇，是孔子从众多诗篇中精选出来的 ，孔子用它作为教材教育弟子。”彭先生说:“《诗经》的核心价值在于把人的心性引到正确的轨道上。中国的天安门广场升国旗，就是礼乐结合的成功典范。”
挺起中华民族的脊梁
杨振宁曾说，人类21世纪最伟大的事件，将是中华民族的复兴。一个民族的复兴，最重要的是文化的复兴。因为民族复兴离不开文化精神的引领。若仅仅是经济上的强大，文化上却是西方的附庸，那就表明我们民族被西方文化征服。离开西方文化，我们将不会独立思考。因此，仅仅是经济上的强大，既不是严格意义上的民族复兴，也不可能持久。
两千多年的古代中国，周秦汉唐，宋元明清，政统不断更迭于上；然中国依然是中国，本位文化从来没有中断，这是世界文明史上的奇迹。究其深层次原因，近代国学大师、著名历史学家钱穆说过，因为 中国有“士”这样一个“流品”。志于道者谓之士，一直以来，他们立志传承中国文化之道，以天下为己任，在民间办书院，讲学论道，培养人才，使中华之传统世世赓续于下。这种勇于担当的“士大夫精神”正是中华文明的脊梁。“在当前多元价值观并存的情况下，受西方思潮影响，立定脚跟，固守中国本位文化，不仅是弘扬中华文明的需要，也是人类文明对我们的寄望。”彭先生动情地说。
彭先生认为，当前中国正面临前所未有的发展机遇，处于国家发展的重要关口，作为一名知识分子理应冷静思考中华崛起的文化问题，其核心是如何建立“中国模式”核心价值观。如果中华民族能向人类提供一种不同于西方文化的社会发展模式，并且用事实证明，不通过宗教，也可以使社会走向和谐、博爱、正义、以及经济的高度繁荣，那将是古老的中华文明在21世纪对人类最大的贡献！
No comments:
Post a Comment